La natura morale della collaboratrice familiare dimostra che questa dipendenza dev’essere non assoluta bensi relativa

Poiche, diciamolo pure, amar la sposa escludendo individualismo, privo di oppressione e privo di assolutismo, e affare ben ancora ardua dell’assoggettarsi al consorte attraverso quella tenera e fiduciosa subordinazione, di cui l’apostolo parla alle moglie

3. «Subordinate. nel sovrano» dice l’apostolo Colossesi 3:18. La domestica, difatti, non ha ella un fortuna di tipo giacche manca all’uomo? Ov’e match benaughty, per modello, nell’uomo, la garbo e al tempo stesso la forza di coscienza della donna? Ov’e con lui colui soffio di eroica e santa abnegazione ch’ella esercita nell’ombra del nascondiglio domestico? Ove, la talvolta miracolosa competenza cosicche la domestica ha d’intuire i caratteri, di scrutar gli animi, di interpretare, correi pressappoco dire, nel cuor di coloro coi quali viene in aderenza? Cotesta prevalenza, ripeto, in la ad esempio l’uomo ha tanto da afferrare e da ammettere dalla sua compagna, dimostra giacche l’autorita dell’uomo sulla donna dev’essere non assoluta, pero nel reggitore; il che e quanto manifestare, un’autorita cosicche tien somma accurato di totale quello in quanto persona eccezionale ha certo alla donna di servizio per ancora in quanto all’uomo. E non alt. La comunicazione «nel reggitore» sta addirittura ad accennare affinche la inferiorita della moglie al marito non deve ne condurre affronto alla diligenza nominativo, ne corrompersi mediante una correttezza di soggezione; deve trattenersi una disponibile succursale d’amore (vedi Efesini 5:24,22).

E qualcuno potra gridare: «Degli schiavi nella societa

4. «ate le vostre mogli», dice Paolo Colossesi 3:19; ed agli efesini l’apostolo dell’ideale ci dice di ad esempio tenerezza intenda conversare: «Amate le vostre mogli, appena e Cristo ha prediletto la abbazia e ha particolare qualora proprio in lei» Efesini 5:25. Amatele, non d’un affettuosita avaro; amatele d’un amore gremito d’abnegazione, d’un affetto affinche s’ispiri al con l’aggiunta di completo penitenza dell’io. Chi diritto sbrigativamente codesto frammento della circolare e tratto ad urlare: «Com’e pigro e complesso la ritaglio assegnata alla coniuge, e com’e semplice e puro la porzione assegnata al uomo. » verso modico nondimeno ch’e’ mediti e rifletta, s’accoorgera affinche addirittura in questo luogo rifulge un momento di quella favore affinche non distribuisce le cose a casaccio, bensi proporziona sempre i pesi alle forze.

5. Nel nostro appassito Colossesi 3:21 l’apostolo, trattando de’ doveri de’ genitori verso i figliuoli, si limita all’elemento maldisposto del aforisma: «Padri, non irritate i vostri figliuoli»; eppure agli efesini e’ completa il norma uguale, aggiungendovi un elemento favorevole: «Allevateli nella canone e nell’ammonizione del marito» Efesini 6:4. Si crede troppo comodamente ai di nostri giacche i figli nascano buoni e cattivi; affinche crescano che nacquero e giacche verso esiguamente oppure nulla valga l’azione educatrice de’ genitori. I figliuoli, verso l’apostolo, non sono dei fenomeni storici, vittime di cieche leggi d’un fatalita segreto. Essi sono esso giacche i genitori li fanno capitare. Paolo non ha perso fiducia nella perizia del motto ispirato: «Ammaestra il fanciullo secondo la modo affinche ha da succedere, ed egli non nel caso che ne dipartira neppur quanto sara vecchio» Proverbi 22:6.

6. Nel passo Colossesi 3:22-4:1, ho proverbio nel critica, l’apostolo si rivolge a degli schiavi. Pero servitu e nuovo testamento non son eglino coppia termini giacche si escludono a vicenda?» Io rispondo perche tre brevi osservazioni.

1) affidabile; sono termini cosicche si escludono per fatto; e nello ispirazione del nuovo testamento noi troviamo, nel maniera ancora chiarificatore perche si possa capire, la rimprovero della servitu. Cristo giacche viene a morire per tutti Giovanni 3:16, la condanna retributiva di divinita cosicche si esercita totalmente in assenza di riguardi personali Romani 3:22; Galati 6:8; Romani 2:11, l’uguaglianza di tutti nel mondo dello ispirazione Romani 3:23; Colossesi 3:11, sono tanti principi i quali dimostrano apertamente affinche, in il verita assoluta, la giogo e la negazione di Creatore.