Giacche vuol egli sostenere l’apostolo unitamente questa frase?

Cotesta fiducia voi l’avete in precedenza conosciuta mediante la predicazione della realta del verita assoluta: di quel nuovo testamento cosicche e durante strumento per voi, maniera anche mediante complesso il umanita, qualora frutta e fa progressi nella metodo appunto giacche fa pur frammezzo a voi, dal tempo giacche l’avete avvertito e giacche avete conosciuto intimamente la consenso di Dio sopra autenticita, secondo a cio in quanto avete conosciuto da Epafra, il nostro diletto appaiato di favore, ch’e esatto cancelliere di Cristo verso utilita vostro, e in quanto ci ha, piu in avanti verso compiutamente il resto, specie indubbio la spiritualita del vostro affettuosita.

I colossesi sono giunti al possesso di codesta desiderio mediante la predica della verita del Vangelo; vale verso dichiarare, mediante heated affairs la sermone di quella realta, perche e contenuta nel Vangelo. Il nuovo testamento, percio, ovverosia «la buona are al mondo», contiene la realta; la autenticita relativamente a Creatore, in relazione a all’uomo e in relazione a alle relazioni entro Altissimo e l’uomo e in mezzo l’uomo e Dio; questa giustezza e il isolato concesso argomento della predicazione evangelica, e vale ad ispirare nei mortali una fiducia di cui prima non avevano chiodo.

Vuol egli, appena crede il Grozio, fare allusione solamente alle parti oltre a note del ripulito? Ovverosia usa egli ora, modo dice il Meyer, agevolmente un parlare eccessivo? In quel bivacco egli popolare la ricevere avvenimento dell’Evangelo; sulla gran certificato di codesto ambito, molte cittadelle giudaiche e pagane l’Evangelo ha gia conquistate; Colosse non e che una di queste cittadelle; e le cittadelle appunto conquistate sono durante l’apostolo una promissione cosicche anche le non conquistate, lo saranno nel anniversario affinche Creatore solo conosce.

Il frutta accentua l’azione trasformatrice del Vangelo. Il verita assoluta e l’innesto ottimo perche agisce nella viziata carta topografica dell’umanita. Il cronaca del «frutto»» e nella corsa del «lievito»: Matteo ; quegli del «fa progressi» e nella allegoria del granel di senape»: Matteo -32.

Il fa progressi accentua l’azione espansiva, diffusiva, del nuovo testamento

Poi aver percepito l’Evangelo, essi hanno imparato. non gia cosicche l’uomo puo per strada di esercizi ascetici Colossesi 2:23 riuscire il redentor di nel caso che stesso, tuttavia hanno popolare la armonia di divinita; e non soltanto l’hanno «conosciuta»; la parola autentico ( ???-???????) e piuttosto energica; e non e co per «hanno celebre appieno» la dono di Creatore.

No, l’apostolo non iperboleggia; egli e esattamente durante tutte le sue espressioni; e quando dice che l’Evangelo e «in tutto il mondo», egli abbraccia davvero per mezzo di lo espressione compiutamente quel umanita cosicche il Signore ha raccolto «il campo» Matteo

Un’aura amabile, pura e soave aleggiava in l’ambiente frigio, quando nella energia, morale dei colossesi s’andava compiendo l’opera di drastico trarformazione. Evo un’aura di blu schiettezza. Quell’in giustezza va riferito tanto al accaduto della predica del verita assoluta, quanto al maniera con cui l’Evangelo e condizione accettato dai colossesi. Da un aspetto non subdole astruserie filosofiche, non speciosita d’argomenti, non cavilli giudaici: dall’altro, non oscurita d’ipocrisia, ma franchezza completa ed rispetto di cuori onesti e buoni Luca 8:15.

e un’abbreviazione di Epafrodito, in quanto non va turbato con l’Epafrodito della scritto ai filippesi Filippesi 2:25; 4:18, eppure giacche e il proprio in quanto Paolo menziona nel conveniente bigliettino verso Filemone 23. L’Epafrodito de’ filippesi evo macedone; quegli dei colossesi, se non e addirittura di Colosse, e verso lo escluso frigio; «uno dei loro», che dice l’apostolo Colossesi 4:11.

Non e un idoneo d’umilta attuale in quanto fa l’apostolo, associando il nome d’un incertezza oscuro garzone alla sua grande persona famosa; e invece un competente ispirato dal parere vivo e arcano di quella partecipazione in quanto deve governare fra operai i quali lavorano al di sotto una medesima, insegna, agli ordini d’un stesso reggitore, per visione d’un uguale aspirazione. Gradito, dice l’apostolo. Perche in nessun caso puo aver ideato codesto promessa di simile mite tenerezza? Coppia cose l’hanno generato. Precedentemente di totale, sappiamo perche Epafra e ceto per prigione con Paolo Filemone 23. E percio nella solitudine del galera, in quel luogo in cui la vera d’entrambi e mano in i medesimi conflitti e verso i medesimi trionfi, che l’affetto dei due e diventato un non so che perche non passera com’ombra momentaneo. Le amicizie contratte nei momenti della analisi, sono sempre le con l’aggiunta di vere e le ancora durature. E indi, e da Epafra che l’apostolo ha noto quanto intellettuale come l’amore dei colossesi; maniera conclusione non gli sarebbe prediletto il nunzio di almeno buone notizie? L’opera in quanto Paolo ed Epafra son chiamati per convenire, e un incombenza. Essi sono dei «servi» di Cristo; e niuno e cosi ancora sciolto di loro, perche il espediente della vera emancipazione sta nell’assoluta sottomissione per Cristo. Epafra e un fedel sacerdote di Cristo verso per dei colossesi; non e un avventuriero; e un ministro «fedele»; e notisi abilmente: egli e un fedel ministro. non dei colossesi, ma di Cristo verso per dei colossesi. L’operaio caritatevole non e il servitore d’una abbazia ovverosia d’un’opera in quanto l’abbia qualificato od verso cui cosi status preposto, tua e il schiavo di Cristo per pro della oratorio ovvero dell’opera. E da Epafra i Colossesi hanno imparato l’Evangelo Colossesi 1:7. Non e da Paolo in quanto i colossesi hanno udito l’Evangelo, ma e da Epafra Colossesi 1:6 che l’apostolo ci presenta qua completamente appena «il maestro» dei credenti di Colosse.